Après la perte supposée dun "sens commun", les héritiers des modernes se tournent vers le "monde commun". Cest le monde partagé par ceux qui, éprouvant quelque chose, peuvent comprendre ce quils éprouvent, comprenant ce quils éprouvent, peuvent dire ce quils comprennent et disant ce quils comprennent, peuvent sentendre sur ce quils disent. Aussi, face aux verdicts fin de siècle qui martèlent notre époque comme autant de soubresauts ou sessoufflent les nostalgies du sujet, cest plutôt dans la logique dun verbe sécularisé que lon senquiert du sens à construire. Il sagit de la logique des procès dentente. Du fait quelle mobilise les distinctions de temps, de modes, de voix, de personnes, et toute cette grammaire qui permet de communiquer par-delà les différences de langue et de culture, ce qui nous était le plus familier devient alors lénigme : comment la grammaire est-elle possible ?
Loin de tomber du ciel, elle senracine dans les expériences profondes au cours desquelles nos rapports au monde se sont progressivement différenciés. Jean-Marc Ferry découvre ainsi dans la préhistoire de notre aptitude à communiquer le drame fascinant des réclamations et frustrations, illusions et désillusions dont lenchaînement définit la dialectique où chaque moment significatif dun nouveau désenchantement marquait aussi bien la libération de cette énergie réflexive que lon nomme "raison". Lhistoire y prend sa source. Elle se déploie comme le discours qui, à travers ses registres différents, de la narration et linterprétation à largumentation et la reconstruction, élabore les compréhensions du monde où se forment nos identités.
Autre contribution sur le sujet :
Entretien avec Jean-Marc Ferry, L’Éthique de la reconstruction, dans Entre-vues 1995. Propos recueillis par Claudine Leleux